本文目录
- 看完司母戊鼎 四羊方尊 三心堆青铜面具看完后，你有什么感想
- 后母戊鼎和司母戊鼎有联系吗区别在哪里
- 司母戊鼎 和 三星堆青铜立人像 各是干什么用的
- 殷商青铜面具和三星堆面具有什么不同三星堆是怎么被发现的
- 四羊方尊和司母戊鼎三星堆青铜立人像从这中可以得到哪些历史结论
- 后母戊鼎和司母戊鼎的区别
- 司母戊鼎,和四羊方尊,三星堆青铜立人像有何不同
- 后母戊鼎和司母戊鼎有联系吗二者区别在哪里
- 司母戊鼎是三星堆文化吗那青铜面具、青铜立人像、青铜树呢
- 根据司母戊鼎，三星堆青铜立人像，四方羊尊，器物的特点，概括我国青铜文明的特点、
看完司母戊鼎 四羊方尊 三心堆青铜面具看完后，你有什么感想
商朝著名的青铜器有：司母戊鼎、四羊方尊。商朝制造的司母戊鼎是世界上已发现的最大青铜器。成都平原——“三星堆” 青铜文化代表：青铜面具像、大型青铜立人像、青铜神树。看到这些你会体会到青铜器的产量和质量折射出国力的盛衰，技艺精湛、气势浑厚的青铜大鼎象征着那个时代灿烂辉煌的文明，这些东西再次证明了商朝是我国历史上青铜文化的灿烂时期
后母戊鼎和司母戊鼎有联系吗区别在哪里
后母戊鼎就是司母戊鼎，这两个其实是同一个东西。说起来也是好玩，当初在上学的时候，历史课上学了这个司母戊鼎。等到我们放了暑假再次回去之后，再次学到这个鼎，它就从司母戊鼎变成了后母戊鼎。而且当时大家都一副“理当如此”的表情，害得我以为我的记忆出了什么问题。但是查过资料后发现，原来这个名字改得也非常有意思。
要说到司母戊鼎，这个名字还是一个非常有名的人给起的，这个人就是大名鼎鼎的郭沫若。最初把这个大鼎称为“司母戊”是因为鼎内刻着这三个字。而且他们一致认为，“司母戊”的意思就是祭祀母亲的戊，所以应当这样称呼它。但是当时还有另一个学派，秉承的是另一种说法。
这一派的人认为，商朝的时候“司”和“后”是同样的写法，所以这个鼎到底是“司母戊”还是“后母戊”并不能从铭文中得到一个正确的答案。而这个大鼎，实际上是商王铸造出来献给自己的母亲的，应当是要表达无上的尊重。如果按照这个来看，“后母戊”似乎更能体现出其伟大。因为“后”又和“皇天后土”的“后”一样，还代表着“伟大、了不起、受人尊敬”。
所以说，把“司母戊”改成“后母戊”，更能体现出商王对于母亲的尊敬。于是，这个大鼎在2011年被正式改名为后母戊鼎，就连历史教科书上，它的名字也从“司母戊鼎”变成了“后母戊鼎”。这其实挺让那一批学生无所适从的了，毕竟背了那么久的司母戊鼎，说改就改，改成了后母戊鼎，而且改了也不给解释下什么意思，导致一大批人都不知道为什么会改名，同样也不可能知道其中蕴含着的意思。
司母戊鼎 和 三星堆青铜立人像 各是干什么用的
司母戊鼎是武丁的儿子祭祀母亲的礼器三星堆青铜立人像是古蜀王国举行盛大祭祀活动中的蜀王和群巫之长的象征
殷商青铜面具和三星堆面具有什么不同三星堆是怎么被发现的
殷商青铜面具和三星堆面具出土地点和所属年代不同。三星堆是被华西大学博物馆馆长及其助理所发现。
殷商青铜面具和三星堆面具两者最大的不同是所属年代不同。两者相差了几千年。殷商青铜面具顾名思义，是商朝的产物。三星堆面具是新石器时代的产物。笔者认为，新石器时代按理说应该不存在青铜制品，而三星堆青铜面具的出土，在一定程度上动摇了夏商周时期是中华文明起源的这一观点。另外殷商面具是中原地区出土，而三星堆面具是西南地区出土，从地域差异又一次佐证了这个观点：
殷商青铜面具和三星堆面具在用途，外观，青铜纯度方面也有重要的不同，以下详细解释这些不同：
1、殷商青铜面具和三星堆面具在用途上有很大的不同：在商朝崇尚巫术的文化背景下，殷商青铜面具大多用来作为人神沟通所用的法器。从商朝墓穴中发现的大量殷商青铜面具就是对上天崇拜的证明。三星堆面具主要用来祭祀，因为在三星堆面具两侧有连接绳子的圆孔，可推测出三星堆面具是祭祀时带在面部所用。
2、殷商青铜面具和三星堆面具在外观上有很大的不同：殷商青铜面具就比较形象，面具人脸刻画比较真实，而三星堆面具人物刻画的就比较抽象，都是长眼阔嘴。有关专家就声称，这或许就是外星人的形象。
3、殷商青铜面具和三星堆面具在青铜纯度上有很大的不同：三星堆面具青铜色泽较淡，更贴近青铜本来的颜色，经过取样分析，三星堆面具的青铜纯度要高于殷商青铜面具的纯度。这很令人费解。为何新石器时代的青铜冶炼技术要高于商朝时期。这恐怕要考古学家继续发掘才能破解这个谜团。
四羊方尊和司母戊鼎三星堆青铜立人像从这中可以得到哪些历史结论
四羊方尊和司母戊鼎可以得出商朝是青铜文化的灿烂时期。三星堆主要是成都的青铜文明，因此不能算在商朝内。
后母戊鼎和司母戊鼎的区别
后母戊鼎和司母戊鼎没有区别，司母戊鼎是后母戊鼎。司母戊鼎，又称商后母戊鼎、司母戊大方鼎，是商后期（约前十四世纪至前十一世纪）铸品，于1939年出土于河南省安阳市武官村，现藏于中国国家博物馆《古代中国》基本陈列展厅内。
后母戊鼎和司母戊鼎没有区别，司母戊鼎是后母戊鼎。司母戊鼎，又称商后母戊鼎、司母戊大方鼎，是商后期（约前十四世纪至前十一世纪）铸品，于1939年出土于河南省安阳市武官村，现藏于中国国家博物馆《古代中国》基本陈列展厅内。
司母戊鼎,和四羊方尊,三星堆青铜立人像有何不同
它们的特点不同，司母戊鼎主要是大，四羊方尊主要是设计精妙，青铜立人像主要是高
后母戊鼎和司母戊鼎有联系吗二者区别在哪里
无论是司母戊鼎还是司母辛方鼎，都是以青铜器上的金文为主要参考对象，东西是同样的东西，区别在于叫法。
司母戊鼎是1939年3月在河南安阳出土，体积重量较大，现在存于中国国家博物馆。据说这个司母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母亲戊所制作的，是商周时期的智慧结晶。司母戊鼎的名字由来，是因为这个鼎在出土的时候，里面的内壁上有写着“后母戊”三个字。
在大鼎重新出土后不久，特派员邵慎之赶到河南安阳进行了实地采访。在首发报道中，把鼎内的字进行定名。但是对于这个鼎的命名的争论一直没停。因为鼎内写的字体用两个字都可以套用。鼎内的字的形状，无论是甲骨文还是金文中的用字都存在正反通用的情况。有可能是“司”字，也可能是“后”字。
有个说法，说鼎里子的写法的确应该是“㚸”，而不是分开来。正确的叫法应该是“㚸戊鼎”。因为对比甲骨文的随意，金文比较正规，“后母戊鼎”的叫法跟合并的叫法比较类似。
“司”在古代表示一个人用口发布命令,有统治、管理义。“后”在古代有君王、了不起、收人尊敬的意思，“后母戊”能理解为王后母亲戊的意思，在释意上更符合语句的使用。
经过多重考虑，2010-2011 年基本建设完成改扩建工程以后，国家博物馆在出版图录和专题展览中将原来的“司母戊鼎”的叫法更改为“后母戊鼎”。按照郭沫若的说法，就是“司母戊”意思就是“祭祀母亲戊”。现在大家叫“母鼎”也已经习惯了。
司母戊鼎是三星堆文化吗那青铜面具、青铜立人像、青铜树呢
司母戊鼎，出土于河南安阳，是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器，是商周时期青铜器的代表作.青铜面具、青铜立人像、青铜树是三星堆文化
根据司母戊鼎，三星堆青铜立人像，四方羊尊，器物的特点，概括我国青铜文明的特点、
商代早期青铜器具有独特的造型。鼎、鬲等食器三足。必有一足与一耳成垂直线，在视觉上有不平衡感。鼎、斝等柱状足成锥状足和器腹相通，这是由于当时还没有掌握对范芯的浇铸全封闭技巧。方鼎巨大，容器部分作正方深斗形，与殷墟时期长方槽形的方鼎完全不同。爵的形状承继二里头文化式样，—律为扁体平底。流甚狭而长。青铜斝除平底型的以外，还出现了袋足斝。觚、尊、瓿、罍等圈足器皆有+形大孔，相当二里冈上层的器，+字形有成为大方孔的。有的更在圈足的边沿，留有数道缺口，郑州和黄陂盘龙城都出土过这种实例。管流斜置于顶上的半封顶袋足盉，后侧有一大鋬可执，在本期内颇具特色。罍皆狭唇高颈有肩，形体亦偏高。商代早期壶有提梁的有长颈小口鼓腹形和小口体呈悬瓠形的两种，也有小口器颈不高不设提梁的。 商代早期青铜器纹饰主体已是兽面纹，以粗犷的勾曲回旋的线条构成，全是变形纹样，除兽目圆大，以为象征外，其余条纹并不具体表现物象的各个部位，纹饰多平雕，个别主纹出现了浮雕，二里冈上层尊、罍等器肩上已有高浮雕的牺首装饰。所有的兽面纹或其它动物纹都不以雷纹为地，是这一时期的特色。商代早期的几何纹极其简单，有一些粗率的雷纹，也有单列或多列的连珠纹，乳钉纹也已经出现。 商代早期的青铜器，极少有铭文，以前认为个别上的龟形是文字，实际上仍是纹饰而不是文字 。
