本文目录
- 夏朝真的存在过吗，为什么一直都没有证据直接证明夏朝的存在
- 至今才过去了四千年的夏朝为什么一直找不到存在的证据
- 为什么找不到夏朝存在的遗迹 夏朝真的存在吗
- 为何考古学家找不到证明夏朝存在的证据有两个原因很棘手
- 距今四千年的夏朝，到现在为止都找不到，其原因是什么呢
- 为什么夏朝找不到任何历史文物证实
- 为什么很多历史学家都不承认夏朝存在过
- 夏朝真的是虚构出来的吗为何找不到相关的遗址呢
- 历史上真没有“夏朝”的存在吗，为什么至今没有找到一点证据
- 能找到六千万年前化石的我们，为何找不到夏朝
夏朝真的存在过吗，为什么一直都没有证据直接证明夏朝的存在
夏朝（约为前2000年—约前1600年），中国史书记载的第一个朝代。史书记载夏朝有万国, 所以一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家（大陆马克思主义史学则认为，夏朝是一个奴隶制国家），夏朝文物(公元前1600年以前的文物)中有一定数量的青铜和玉制的礼器, 所以其文化／文明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今为止，在考古学上还没有找到夏朝存在的文字依据(最早的文字记载出于西周初期)，因此，其真实存在性没有得到正式确认。但是也不能否认夏朝的存在, 因为如果当时的文字书写在一些不易保存的物品上, 流传不下来也是完全有可能的, 商朝的存在也是因为甲骨和青铜器是容易保存的物品才得以证实. 史书记载“禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧。”经过全面计算，公元前1953年2月26日有一次很好的五星聚会，这可以作为估定夏代年代的参考。
在夏代，农业文明到了很高的程度，传说禹的大臣仪狄开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法。为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的农历就是那个时代发明的。
畜牧业有一定发展。有一大批奴隶从事畜牧工作，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。马的饲养得到很大重视。
此外制陶业在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业。
至今才过去了四千年的夏朝为什么一直找不到存在的证据
《尚书》是历代最受推崇的先秦典籍，也是最可信的古籍资料，尚书的篇章回目就是虞书夏书商书周书，说明啥，说明虞朝夏朝与商朝周朝一样都是存在的。这本身就是最可信的证明。司马迁作《史记》时，有夏朝的帝王世袭年表，没有虞朝的，由于没有资料，所以史记有夏本纪，没有虞本纪。
我们没有虞夏时期关于国家体制经济发展人民生活科技文化等方面的资料，不能说虞夏不存在。打个比方，日本的历史都是中国史书记载的，日本自己没有历史资料，但不能说历史上没有日本。
或估计关于夏的历史痕迹是早有人为因素的刻意掩藏因素的，这个问题有所现象佐证，比如前商纪年无据可查并非当年无应用型文字记录，而其文字载体的整体湮灭，仅剩甲骨青铜，就是有人为之故意的，最大嫌疑其实就是后起的西周政权，或专门有人对于前朝文献留存全数做了消弥处理，以巩固其正统法理地位，又比如三星堆遗迹，全有焚烧砸毁痕迹，其人为销毁文明痕迹意图相当鲜明，这些佐证或可说明关于有夏历史的具体证明困难，有人为操作的可能。
不容易找到证据很正常，正是因为夏朝文明发达，才脱离了游牧渔猎的生存方式，进入了平原地区，但平原地区无论建筑还是文字，都缺少能长时间保存的石料，建筑是土木结构，文字只能竹简，都是很难长时间保存的。唯一能长时间保存的是青铜器，但是青铜器在改朝换代时容易被重新熔铸成新朝的青铜器，上个朝代的青铜器上的铭文也随之损毁，导致唯一的文物证据也消失了。
九鼎的失落和始皇收天下武器铸十二铜人的失落就是证明。十二铜人由于年代较近还留下了损毁的记载。而且重视墓葬的陪葬是商的习俗，商不但器物殉而且畜殉和人殉，可以通过墓葬考古证实商朝历史，而夏朝很可能是薄葬习俗，不重视器物殉葬，那就很难再通过墓葬考古证实夏朝历史了。
也不需要去大张旗鼓地证明，这是国人的不自信。圣经记述的都是真的吗，外国人都相信，我们也认同。为什么我们的史书记载的就非得证明给他们看，这些都是在我们的血液里流淌的东西，为什么要证明。我们好好传承我们的历史就行了，这属于文化霸凌，欧洲怎么发现他们的古代城市，就要求我们必须按照他们一样的数据，才算是发现。
他们要求有遗址，我们的遗址和他们的石头遗址不一样，不算。要求有文物，我们八千年前有文物不算。他们要求有记载，我们的《史记》记载不算，他们的神话可以当历史。外国人认不认同，我们华夏民族照样传承了五千年！我们照样发展强大。不必自寻烦恼。
为什么找不到夏朝存在的遗迹 夏朝真的存在吗
夏朝，这个朝代一直出现在我们的认知当中，认为它是一个在商朝之前的时期，商汤灭夏之后建立起了商朝。只不过，夏朝的存在一直以来都是人们争议很大的一个点，很多人认为夏朝可能只是虚构出来的，并非是真实存在，因为一直都没有找到和夏朝有关的历史遗迹。但是，尽管这样就能证明夏朝不存在吗?那又是为什么一直都没有找到夏朝遗迹? 1.夏年 简单理解就是夏的存续时间。按古本竹书纪年，自禹至桀是17世、471年(五百或六百年说不足取，因为每王世的平均在位年数长到不可接受)，这是夏的积年。这个年代跨度如果很短的话，比如类似秦朝、隋朝，是有可能由于物质文化本身的发展规律没法很精确的与其之前、之后的朝代区分开，不过夏并不存在这个问题。关于绝对年代，由于比夏晚的商代、甚至包括西周前期也没有共和元年以后那样精确的纪年，所以如果具体到公元前X年至X年的话，夏的绝对年代也是不确定的，取决于商积年以及武王伐纣之年等一些关键点的理解，大体上是公元前21世纪至前16世纪(断代工程给出的方案是约前2070-前1600)。 2.夏人活动地域 文献上主要是记载夏后都邑或者夏后在某个地点，终夏之世屡有变迁，个别如《战国策》和《史记》则提到夏桀之国居的四至范围。一般理解夏人主要活动区域是在河南黄河沿线地区(豫西，以及豫北、豫东)，势力范围涉及晋南和山东西部。既不是一个点，也不是全中国到处都是，这么个状态。 3.遗址 在上述时空范围内，其实已经做了很多考古工作、发现了很多遗址。而不是说比夏早的文化发现了、比夏晚的商发现了，唯独夏没有被发现。 而且更重要的是，在上述区域之外，也有很多同一时期的考古发现，通过比较，可以看出禹域内外文化的差别。这是考古工作者在论证夏文化时最重要的基础。 当日中国远非大一统(其实，即便晚至秦汉帝国，不同区域文化之间的差别仍能被考古学家观察到)，如果有这么一群夏人，那么他们的文化也应该和其他族群有所不同(这一点并非所有学者都认同);考虑到夏的时间跨度，那么也应该与之前和之后的文化都有所不同。考古学最擅长的工作不就是比较文化间的异同嘛，这也是考古工作者敢于在没有确凿出土文字发现的情况下论证夏文化的底气所在。遗憾的是由于陶器类型学的研究成果表述起来很晦涩，这一点是最容易被一般人忽视的。 概括说来相对主流的认识是，以殷墟文化作为基点(确定是晚商)往前追溯，其来源被认为是二里岗文化(和二里头分布区基本重叠、年代在二里头和殷墟之间，被认为是早商)，再往前追是豫北冀南的下七垣(可能是先商，先商不是“商以前”的意思，而是特指商先王先公及其人群所创造的考古学文化)，和下七垣同时的二里头很可能就是夏。郑洛地区郑州商城、偃师商城、大师姑、望京楼等含商文化因素城址的批量出现，再加上二里头的衰落，可能就是夏商更替的反映。至于夏的建立，最常被用来论证的是，河南龙山文化的南扩、江汉地区石家河与后石家河的更迭，与“禹征三苗”有关，所以夏的上限不应早于河南龙山。 4.证明 当然，随着二里头大型建筑基址、铸铜作坊、城墙等重要遗存的发现，在某种程度上更增强了学者们的信念——考古学界在引用文献来“证明”二里头是夏桀所居的同时，历史学界也在引用二里头的新发现来“证明”夏的存在是铁证如山。按某些不中听的话说，就是双方“在互相利用”。如果二里头或其他夏文化探索对象所显示的文明程度不高，可能学界主流会比现在更谨慎和保守一些。既然二里头已经体现出极为强势的“王朝气象”，相对周边文化来说有压倒性的优势和辐射能力，而且一般认为是代表了早于商的政治实体，再要从考古学上否认夏已经显得很不靠谱了(如果否认夏的存在，肯定还是要走30年代疑古派的老路) 5.文化考证 除了大范围比较文化异同以及从考古学上研究文明程度之外，还有很多考古证据被用来和夏相联系。比如《礼记·明堂位》: “灌尊, 夏后氏以鸡夷, 殷以斝,周以黄目。”“鸡夷”何指历代不得其解，邹衡论证了它就是二里头文化中的封口盉(现代命名的一种陶器类型，周代已绝迹)。又比如孙庆伟论证了从龙山晚期到二里头起源于中原、并进而扩散到整个东亚的玉礼器牙璋，可能就是《尚书·禹贡》中“禹锡玄圭”的玄圭。 6.结论 固然，应该承认这种条件下所得出的关于夏文化的结论，不如殷墟=商代晚期那么可靠，或者说锤没有那么实。但是除非坚信夏不存在或不可“证明”，反过来观察其他知乎常见论证夏文化的方式，其逻辑不自洽的地方更多。 比如说因为夏在很遥远的西方某地，所以考古学家在中原发现不了夏。 比如说因为夏的年代没有文献中所记载的那么早，所以考古学家在那个时间段发现不了夏 比如说因为夏没有文献中描述的那么强大或文明，可能只是不起眼的小国甚至部落，所以目前还没有发现夏。 其实“夏”这个概念的唯一源头就是文献，研究历史确实不能“尽信书”，但如果有选择地信，就要讲证据。为什么同样是文献，相信夏的存在，却不相信共存的其他关于地域、时间和政治发展程度的描述，文献根据到底在哪儿? 相比之下，被认为是疑古过甚的学者倒是更坦荡一些，信什么疑什么好歹还给出了系统论述(如陈梦家：《商代的神话与巫术》;杨宽：《说“夏”》;艾兰：《龟之谜》)，而不是那种莫名其妙的“半信半疑”。 还有很多人都对考古材料一知半解。如某大V放言“夏朝晚期都城，即二里头文化，影响区域小，比起商朝来说没啥“王朝气象””，找不到夏的原因是“几乎所有人都偏执地认为，中后期的夏朝应该也像武丁之后的中后期商朝那样强盛。”这明显是对考古研究的误读。从考古材料看，二里头二期至四期的对外影响力，并不亚于殷墟二至四期。如果二里头是中后期的夏，那它确实是和武丁以来的商是一样强的。 这位还多次拿东周举例、如果没有文字发现的话如何如何。实际上在许宏看来，二里头是应该和殷墟、西周这样的核心文化相提并论，而不是那种徒有其名的“天下共主”，这一点凡是认真看过《最早的中国》《何以中国》《大都无城》都很明白。而且，如果没有出土文字+文献，实际上仍能单靠考古材料得出，二里头之前是满天星斗，二里头出现后月明星稀，从二里头、二里岗、殷墟，到周原-丰镐文化，保持着一脉相承的向外强势扩散态势，这种势头到了公元前八世纪下半叶才随着周原和丰镐两个特大型聚落的衰亡而结束，接下来华夏的扩张就依靠从宗周分裂出去或者继承吸收宗周因素的列国文化了，直到咸阳、长安出现之前整个天下就是多级世界，这和二里头时代有哪门子可比性?
为何考古学家找不到证明夏朝存在的证据有两个原因很棘手
一直以来我对于 历史 书上，考古学家的认证都有一点怀疑，为何170万年前的元谋人都可以被证明存在，而距今只有几千年的夏朝却一直找不到它存在的证据呢？通过我对 历史 的通读，我认为有两个原因是他们不敢说的。 170万年前的元谋人使用的工具是石斧、石刀，现如今经过 科技 的检测，依然能够证明这是存在于170万年前的物品，说明我们的 科技 足够的强大了。 在考古学家的不懈努力下， 还发现了更多的史前动物的化石，这说明一个什么问题呢？说明当时的人们的生活环境相当的恶劣，在这样的一个环境下，元谋人依然能够生存下来，而且还能有化石保存下来，而距今只有几千年的夏朝人的化石，或者是他们使用的器物的化石却没有保存下来，看来这中间一定是发生了什么重大的事情，让这些本该保存下来的东西消失了。 夏朝之前的禅让制，让 历史 上的神话生活变得更加的神秘。在炎黄时期，部落首领的传承都是靠着禅让制的传统行走江湖的。其中最有名的就是炎帝和黄帝一起击败了蚩尤，奠定了华夏民族的基础。 之后的部落首领传承大都是根据实际能力来定的，特别是在部落形成之后，选择的这个部落首领都是能够领导部落的人生存的人。 这样的人都需要有什么能力呢？能够为众多的部落其他人员着想，能够领导众人维护他们生活的环境，帮助他们共同抵御洪水，猛兽的进攻，这样的人并不是很多，需要真心地为部落其他人着想，而且还有能力，在那个恶劣的生活环境中，并不是一个家族的人都有这个能力的，禅让制就是为了让部落存在而不得不实行的一种制度。 而大禹治水一举得到了舜帝的青睐，认为他才是带领部落前进的第一人，于是就把部落首领的位置禅让给了大禹，大禹也是不负众望带领众人生活的红红火火的，在自己生命的终结点，把部落首领的位置传给了伯益，只不过伯益由于没有根基，无法掌握住权力，最后被大禹的儿子夏启给推翻了，开始了家天下的传承制度。 夏启夺权成功，成为了夏朝建国的第一人。从夏启建国到夏桀亡国一共经历了400多年的时间，按照这个时间来算，时间并不短，可是为何就没有留下一点蛛丝马迹呢？难道说夏朝真的就没有在那个时间段存在过吗？ 当时的部落形成也只是很少一部分人的存在，到了夏启的时候人数相对来说也没有明显的增加，相反因为自然灾害的情况频出，再加上为了权力争夺丧生的人们，人数也在减少。 经过400年的繁衍生息总算是有起色了，但是又遇到了夏桀这样一个暴君，弄得民怨沸腾，人口减少得更是厉害，因此对于传承知识更加的不利。 而且在当时人们并没有文字传承，有的只是口耳相传的知识。而且在这种家天下的制度上，并没有很完善，想要保存下来就很少，或者没有，就是正常的了。 再者，夏桀的暴虐让灭亡他的商朝恨之入骨，在商朝建立之后，商朝人有可能就抹掉了夏朝所有的痕迹。这其中包括夏朝各代君王的陵寝，还有王室的一切，在人为的状态下，这些夏朝的一切证据就这样消失了。 《史记》中也是记载秦始皇“焚书坑儒”只是杀掉的江湖术士，但是经过司马公自述的时候，这些材料也是来自于当地人口耳相传的知识，并不能说明这个事实完全是真的，就算是真的，也有可能下面的人执行的时候，不分三七二十一，管他什么书都拿去烧了算是了事，这些都是有可能的。 因此来说，夏朝的存在的证据并不是不存在，只是在人为的情况下，或者自然存在的少的情况下，就真很难发现。 这两个原因，只是这两个原因没有人愿意说而已。 到目前为止虽然还没有发现夏朝真是存在的证据，但是并不代表就真的不存在，毕竟这个时间段可以佐证的物证太少，我相信在不久的将来，经过考古学家的努力，甚至于百姓的无意间挖掘，都有可能发现夏朝存在的证据，这个只是时间问题。
距今四千年的夏朝，到现在为止都找不到，其原因是什么呢
距今四千年的夏朝，留给我们后人的资料非常少，会有这样情况存在，有三个方面原因。第一夏朝处于原始社会时期，文字、制度都不发；，对当时发生事件记录，没有引起足够重视。
第二商朝推翻夏朝统治后，为了巩固自己地位，会对夏朝贡献、文献，进行集中销毁。第三秦朝大一统后，秦始皇焚书坑儒行为，毁掉了大量典籍、资料，使得历史出现了“断层”。
严格意义上来讲，夏朝并不能算作封建社会，其模式更像是原始社会，还存在着奴隶制。有关夏朝记录，今天的我们了解非常少，会有这样情况出现，离不开下面这两个因素。
一、夏朝自身历史文献很少
作为一个4000年前王朝，夏朝并不像后来的唐宋元明清一样，拥有着繁荣昌盛时代。那时的人们，刚从部落组建成一个国家，不论是科技还是农业，都非常落后。
虽然有统治者，但却并没有史官存在，他们也不知道记录历史事件，于自身和后世的重要性。少了记录历史人员，仅凭人们记忆，记录朝代发生事情。经过上百年后，此前发生的事情，也就被全然忘记了。
二、资料被历史长河淹没
想要留下有关，自己生活时代记忆，古时候最好的方法，就是资料和文献。相比竹简文献，石刻文献能够保留的时间更长。
因为距离太过遥远，而古时候又战乱频繁。很多重要文献、资料，都在战乱中遗失。加上新建立朝代，有意抹黑前朝，随意篡改历史，使得后人所能了解到信息，都是朝代，愿意让人看到部分。
我想有关夏朝记录文献，都在商朝统治者手中，或者是后来的战乱中遗失损毁。存世本就不多的资料，就这样彻底淹没在历史潮流，让我们后人无从知晓，当时的模样，以及发生了什么。
为什么夏朝找不到任何历史文物证实
灾害战争不断，中国历史上发生的战争特别多，对文明的毁灭也是十分巨大的；人为毁灭，中国历史上多次发生人为毁灭历史资料的事件。但历史本身有其传承性，特别是中国历史的传承更是严谨，所有史料都证明商继承于夏，没有任何史料证明商是凭空产生的一个朝代，因此，夏朝的存在是勿庸置凝的。不能因找不到考古实证资料就说他不存在，这不符合历史辩证法。
为什么很多历史学家都不承认夏朝存在过
夏朝没有得到历史学家的承认主要是因为目前史书记载和已经存在的考古实物根本对不上，就比如商朝是确定存在的，这时因为历史记载存在商王世系，它与甲骨文的记载以及殷墟青铜器铭文是对得上号的，但是夏朝目前还没有东西记载夏王世系是真的存在，历史学家们他们需要具体的实物来证实夏朝的存在。
夏朝是否存在是在1980年邹衡先生在《试论夏文化》提出了观点，之后历史学家们才开始慢慢的去关注这个话题，但是夏朝是否存在一直因为缺少考古的资料证明，所以夏朝一直被人称之为是上古时期的传说而已。司马迁在《史记》上面有说过夏朝是存在的，夏朝的第一位君王就是禹的儿子，但是里边并没有提出可靠的观点以及证明，所以并不是所有人都苟同，甚至有一些历史学家认为《史记》其实就是一部小说。
目前在二里头遗址中很多人认为那就是夏朝晚期的都城，但是也有很多历史学家认为那是先商时期的故城，然而在这个遗址中出土的骨坑和一些文物根本无法证明夏朝是否真的存在。在周朝时期的资料《尚书》有这样的一句话“惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命”，这时周公对殷朝的贵族说的一句话，其中在周朝时期还有同样的很多资料都有记载了夏朝是存在的，只不过一直找不到实物来证实。
历史学家现在大多都是不承认夏朝的存在，因为他们对于考古更加的严谨，希望能够找到相关的实物来证实，然而目前没有发现夏朝的文字，商朝的文字也没有记录夏朝是否真的存在。在商朝的史记资料中甚至是连“夏”这个字都没有，这或许就是历史是由胜利者来写的，所以商朝把关于夏朝的痕迹给磨灭了，或者夏朝就真的不存在。
夏朝真的是虚构出来的吗为何找不到相关的遗址呢
夏朝不是虚构出来的，我国历史上是真有夏朝这个国家，根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，相对而言，这些小物件更经得起岁月的腐蚀和冲刷！还有文字记录的载体亦是如此，开始也是结绳记事，然后是刻木，再然后是竹简，这之后就是纸的发明！
这就是为什么西方不愿意承认夏朝存在的原因。夏朝距离现在实在是太久远了，文物很难保存到现在。当时夏朝的生产力低下，建筑不像古希腊那样是花岗岩类的石头建筑，一直是史学界不遗余力的工作，这些年随着大量甲骨、钟鼎文、秦汉竹简等地下史料的出土，之前史料中的记载也大多得到了证实。因而，我们有理由相信夏存在的真实性。
非常显然我们已经证实了商朝的存在，那商朝之前中国肯定有人啊，黄河流域也肯定会有人生活啊？但是有人生活的痕迹就可以证明“夏朝”存在么？在考古学上这并不成立。夏朝及其都城目前只存在于史料记载中。史料中记载的夏朝都城共有十三个，其中斟鄩先后三次被作为都城，阳翟、帝丘各有两次，而老丘的时间最长。
只要集权，集中，大量办事才能成在，农耕社会主宰一切的人按照一个历史演进的顺序，这个是没有错的，可是，至今没有出现什么可以考证的东西，只是人们口口相传罢了。《诗经》上多处提到大禹王的事业；《左传》、《国语》仅引用夏书、夏训、夏令中的材料即达19条，所记夏代的事迹有34则。受到了空前的质疑，中华文明史也因为夏朝都城寻找的未果，目前只能确认为3600年，中华文明史被无奈地缩短了近500年历史。
历史上真没有“夏朝”的存在吗，为什么至今没有找到一点证据
到现在为止还不能断定夏朝到底存不存在，因为就现在发现的材料来看还不能做出却准判断。首先在高中的教科书里有出现过关于夏朝的知识，而且还详细的讲述了夏朝的管理制度和宗教信仰，描述了说明当时王侯都居住的比较分散，非常难以管理，不过在最近开发的二里头遗址来看，这应该就是夏朝的遗址，也是能够间接证明夏朝存在的证据。
不过因为夏朝挖掘难度太大，所以考古人员就没有继续挖掘，只是弄出了一部分，因为就算遗址挖掘，估计要花费很多的人和物。虽然现在已经挖掘出来的东西不能直接代表夏朝的历史，但是现在遗址还没有完全展现在我们面前，所以也不能直接否定夏朝的存在，毕竟考古的事情还没有结束，不能过早的下定论。
其实我们也可以从文字记载中看出一些线索，在《史记》中记载殷商王朝的时候有出现过夏朝的一丝记录，虽然没有明确说明，但是却有着夏朝的痕迹，让很多考古学家都对夏朝充满了好奇心。而且在现代已经挖掘出的有关夏朝的东西来看，夏朝的文化还是经过了一段时间的发展和改革的，尤其是挖掘出的遗址能够证实这一点。
从出土的物品来看，其中还有一些甲骨文，不过文字一直都能够代表一个国家的样貌，夏朝时期人们都习惯把文字刻在骨头或者动物皮毛上，但是目前还没有能够破解这些文字的办法，所以还不能确定夏朝的具体情况。
能找到六千万年前化石的我们，为何找不到夏朝
夏朝，在我们中学的课本里一直是个遥远而又神秘的国度，除了知道开创者是启末代君王是桀外几乎没有太多的笔墨。既比不上公天下时期的尧舜禹，也比不过礼乐文明的西周，作为夹缝中的夏朝，甚至找不到确切的文物。其中的原因，我们认为可能与史料没记载齐全以及夏朝的文字制度欠缺等等有关。
一、有大量疑似夏朝的文物虽然没有确切的文物证明夏朝的存在，但是依然有很多文物疑似是夏朝流传。因为根据史学家的估量，夏朝应该是公元前两千年成立的，也是家天下的开始。其中，像仰韶文化，二里头文化的发现在时间线上是符合的，但因为文字记载的少之又少加上出土文物大部分都是没有任何符号标记的，所以就很难断定是夏朝的文物。
二、史书记载太少对于夏朝，按道理来说商朝会对它有所记载，但在所有商朝出土的文物典籍中，我们都找不到夏朝的只言片语，这就使得夏朝的历史更为神秘。为数不多对夏朝有记载的《史记》对它的描述也仅限于生活状态的推测和君王的记录，并没有太多明显夏朝的特征。所以，因为能够提供的史料描述太少，使得寻找证据的路程十分艰辛。
三、夏朝没有确切文字因为放进历史学把文字符号看成文明的重要标志，所以对于没有确切文字的夏朝我们就很难发现它的踪迹，或者说即使发现了夏朝的文物也不能断定它就是。而和夏朝比较近的商朝就十分幸运了，因为甲骨文算得上是一种象形文字，所以这种确切的文字给了它存在的证据。因此，即便是作为历史上一个重要转折点，夏朝在历史上留下的目前也只有一些故事传说，但是随着考古学的深入，夏朝文明的展现也指日可待。
